Nunca he vivido en el East End, pero mi madre era de allí. Nacido en el sonido de Bow Bells y todo, mi primera introducción. Un niño pequeño podría identificarse con el sonido de las campanas. Ellos colgaron la Iglesia eso estaba en lo alto de la colina donde vivía la gente noble en nuestro pueblo en los condados de origen. Éramos criaturas de los estamentos, en nuestro caso los aspirantes a burgueses. El desbordamiento de Londres estaba separado por la vía férrea.

Había historias. Eran más comunes cuando los familiares estaban cerca y se bebía Mackeson y jerez. Mosley the Flash, un personaje llamado Daddy Lee. Historias que solo puedo recordar a medias y que incluso pueden haber sido embellecidas en el momento en que se contaron o en el trucos de la memoria. ¿Qué tan seguro puede estar de la precisión de las historias?

Incluso si solo se hubieran escrito, ya que ahora se han perdido para siempre. Cuando Gilda O’Neill publicó su libro, My East End, lo leí con entusiasmo como si estuviera buscando esas historias, porque ella contaba las historias de la gente sobre el East End. Hubo un libro posterior sobre la recolección de lúpulo. Dios sí, mi madre y mi abuela solían ir recogiendo lúpulo. Esa fue una de las historias; más de uno.

Gilda O’Neill tuvo que admitir que le preocupaba si los recuerdos eran exactos o si eran historias influenciadas por las razones de las personas para recordarlas y contarlas de cierta manera. Debido a esto, no eran necesariamente fuentes de evidencia «inocentes». las historias no son lo mismo que la historia en el sentido de que esto último puede verificarse mediante documentación. Una vez más, la documentación en sus diversas formas puede ser más una interpretación que un hecho real.

Por lo tanto, la historia oral viene con una advertencia. Pero eso ciertamente no lo hace menos intrigante, mientras que siempre existe la oportunidad de respaldarlo con referencias cruzadas a las historias de otros y evidencia documentada. En primer lugar, y es por eso que la historia oral ha ganado la importancia que tiene, está el concepto de historia social: cómo la gente vivía las cosas. Puede ser mucho más rico que estudio académico seco de textos Más rico pero mucho más propenso a la desaparición a menos que sea autodocumentado o registrado.

Tal historia social del siglo XIX, por ejemplo, no puede existir por la razón muy obvia de que nadie vive para ofrecerla. Parte del siglo XX también está vacía. Historia oral. Por lo tanto, la mortalidad ha sido una motivación para que los investigadores se aseguren de capturarla antes de que se pierda. En Mallorca, la tradición oral floreció en las dos últimas décadas del siglo XIX gracias al esfuerzo de un sacerdote, Antoni Maria Alcover.

Bajo el seudónimo de Jordi d’es Racó publicó Fábulas y folclore de Mallorca. «Aplec de rondaies mallorquines» era el título de su recopilatorio. Pero lo que produjo Alcover no fue un cuento. Más bien, era una colección de historias transmitidas de generación en generación. Si bien estas historias podrían potencialmente ofrecer un vistazo a la vida, la historia social era muy secundaria y solo a través de las interpretaciones de las historias que han hecho los académicos desde entonces.

En 2008 se inició un proyecto de historia oral en Alcudia. Me atrevería a decir que hubo otros pero este fue el primero en Mallorca. El material en forma de grabaciones ha sido archivado y así hay un trabajo que permite reconstruir cómo eran las cosas, cómo era la vida de las personas de todo el mundo. segunda década del siglo XX.
Hay libros dedicados a esta historia. El farmacéutico Pere Ventayol armó uno en los años 20. Tiempo antes, un médico, Joan Reynés, había escrito un cuento. Sus profesiones les permitieron reflexionar sobre cómo era la vida de las personas, pero no de primera mano. Esa es la diferencia clave, en sus propias palabras.

El proyecto se estancó durante unos cuatro años. En diciembre, el Ayuntamiento aprobó la reactivación. Joan Pasqual, ahora de 95 años, es el empleado más nuevo. Tenía nueve años cuando su padre Miquel fue encarcelado al comienzo de la guerra civil. Luego fue asesinado por falangistas en Porreres.

La memoria histórica de la guerra civil ha cobrado una gran importancia en Mallorca, pero los conflictos no son el único motivo para recoger esta historia oral. Como apunta la alcaldesa de Alcudia, Bárbara Rebassa, es interesante tener un recuerdo de una Alcudia que ya no existe. Porque es interesante tener un recuerdo de cualquier lugar y de las experiencias de las personas, en lugar de solo recortes de periódicos u otras fuentes textuales.

Hace unos años quise saber más al respecto Guerra civil Pista de aterrizaje en Alcudia. Me pusieron en contacto con un señor que ya falleció y que recordaba los aviones. Una Alcudia que ya no existe. Solo en la memoria de la gente.